Сегодня, если слушать советы многих людей,а не прийти к Самому Богу за ответом - это угодить в ловушки ,расставленные сатаной.Все знают, с чем сегодня подходят к людям, верующим, неверующим, что уверяют надо им сделать, что они непременно будут в лучшем состоянии. Тут и прививки новомодные и биометрия опять и "перезагрузка", угрозы мол климатических изменений и новых вирусов и пр. Но голова отпадет от верчения то в сторону этих советчиков, то в сторону вот этих.
Но Господь сказал, чтобы мы прямо с мотрели перед собой, не вертели головами. Особенно сегодня, когда и верующие, не наставленные тщательно выверять все с Самим Богом, попадают в трудные ситуации.
"…и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою (Притч 4:25). Этим самым он, псалмопевец, явно внушает нам, чтобы во всех наших делах мы с усердием и рвением старались предвидеть, какой нас ожидает исход, и чтобы мы внимательно изучали, что совершается по воле Бога, а что иначе.
Это труд. Но он идет легко, если верующий научен все начинать и заканчивать в Господе Иисусе Христе. Разве Господь не в курсе того, что происходит сейчас в мире? В курсе. Он Сам попустил это всем и каждый сегодня проходит это Им попущенное.Верующий он или не верующий, каждый все равно вынужден делать нелегкий свой выбор.
И кто научился все выверять в Нем, с Ним, тот не бежит по людям, тот сразу к Нему за ответом.
Но, понятно, что надо научиться понимать, где Он говорит,а где нам наше лукавое сердце подсказывает.Или дьявол постраивается
Всегда надо было считать важным подготовить людей к трудному.К легкому не надо готовить.А вот к трудному - надо.
Сегодня увидела, как лукавык "наставники", понимая, что они и не научили людей все выерять с Господом, да и сами Его толком и не слышат, прячутся за Богом, когда им задают сложные вопросы:что сегодня происходит, как мне быть, как мне сказать правильно в своей семье?
Они, лукавые делатели, говорят: идите, как вас Бог ведет.
Вот как Он вас ведет, так и идите.
А они научили различать:кто ведет его сейчас? Бог, а может свое сердце лукавое или дьявол? Когда такой вопрос задаешь, люди ведь теряются. Ну не знаю...
Сегодня надо знать, кто тебя ведет.
Ну пусть не научен был, но есть Библия, Бог в этой же комнате, Он везде слышит. Один на один с Господом все проверить: как я хожу, кого я больше слушаю? Тебя, Господи или привык, чтобы кто-то мне советовал значительный,а я ведь никто в церкви , я маленький.
Умели ведь первые ученики понять: туда нам идти? На что видели видение или еще Дух Святой давал другое удостоверение. Но ведь давал же.
Ну ошибешься сначала, Ну что? На этом сникать? Снова и снова учиться говорить с Богом и ждать ответа от Него,а не от дяденек и тетенек, которые сами сегодня без помощи Господа блуждают.Поскольку не ожидали и не готовились сами к тому, что внезапно подошло.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
